GUERRA Y RELIGION EN ROMA
El ritmo de la guerra se rige por unos ritos de sacralización que se celebran año a año y coinciden con el inicio y el final de las campañas militares (meses de marzo a octubre). El invierno era un periodo de inactividad ya que se suspendían las hostilidades.
1) Ritos de Marzo:
· EQUIRRIA: es una carrera de caballos. Su origen es muy antiguo y se dedicaba esta fiesta al dios Marte. Se celebraban en el Campo de Marte y está incluida en el calendario de Antium. Si el Campo de Marte se encuentra anegado por el Tiber la fiesta se celebraba en el Celio.
· QUINQUATRUS: celebrado el 19 de marzo. En origen, también se dedicaba a Marte, pero en época histórica se celebra en honor de Minerva. Aparecen los Salios (SALII), una cofradía con carácter militar muy acentuado. Consiste en una procesión a través de Roma en la que trasladan los escudos sagrados (llamada ANCILIA MOVERE, en alusión al traslado de dichos escudos, cuyo nombre es ANCILIA). Después los Salios llevaban a cabo una danza en el Comicio en presencia del pontífice, los sacerdotes y los militares.
· TUBILUSTRIUM: se celebra más tarde que las anteriores. Consiste en una LUSTRATIO (purificación) de las trompetas. Las trompetas, que se llaman TUBAE, fueron introducidas por los etruscos y se volvieron muy necesarias en el ejército porque transmitían las señales.
2) Ritos de Octubre:
· EQUUS OCTOBER: se realizaba el 15 de octubre. Consistía en carreras de caballos en el Campo de Marte. En principio, pudo ser una competición solo de caballos de guerra, pero con el tiempo se le añaden los carros. Se sacrifica el caballo de la derecha del carro vencedor. Se le mataba con una lanza y se le cortaba la cabeza y la cola. La cabeza se la disputaban los barrios de la Suburra y de la Sacra Vía, en una lucha muy violenta. Quien la ganase la llevaba a la REGIA coronada de panes, junto con la cola. La sangre que goteaba de la cola era uno de los ingredientes del SUFFIMEN (polvo especial usado durante la fiesta de los PARILIA). Había una estrecha relación entre la guerra y la agricultura, y la cabeza se coronaba con panes para propiciar una buena cosecha. Además el ejercito de componía de soldados-campesinos, hasta la época de Mario. El campesino abandona la tierra en marzo y vuelve a ella en octubre.
· ARMILUSTRIUM: celebrada el 19 de octubre. Las armas eran purificadas por los Salios. Se realizaba en la colina del Aventino para evitar que el POMERIUM de la ciudad quedase manchado con la sangre de las armas.
Además, se realizan ritos de lustración para purificar al ejército antes de que partiese a una campaña. Se observaban los auspicios y el calendario para averiguar si era favorable marchar en ese momento.
El establecimiento de un campamento era también un acto religioso, y se usaba el mismo rito para la fundación de las ciudades o de las colonias. Se colocaba una capilla con un altar para celebrar los sacrificios, que tenía las insignias de la legión y las imágenes de los dioses, en el centro del campamento.
3) La declaración de guerra:
En ella interviene el colegio sacerdotal de los FETIALES, que estaba integrado por 20 miembros que se encargaban, además de esto, de los tratados de paz. Los feciales aportaban una base religiosa y jurídica a las declaraciones. Roma solo conoce la guerra justa (BELLUM IUSTUM PIUMQUE), que se encontraba conforme a la PIETAS. De lo contrario, el Senado y los ciudadanos cometerían sacrilegio.
El rito de declaración de guerra consiste en: 1) el colegio nombra una delegación que se traslada a territorio enemigo y pide una reparación (CLARIGATIO) 2) Si transcurridos treinta días no hay una respuesta satisfactoria, el fecial principal se dirige a la frontera y lanza una jabalina pronunciando la fórmula de declaración de guerra.
El fecial principal era el PATER PATRATUS. La jabalina (HASTA PRAECISTA) lanzada debía tener una particularidad que la hacía especial: era de madera entera, sin nada de metal y con la punta endurecida a fuego. También se usaba un cuchillo de piedra, que se utilizaba en el ritual que sella los pactos. El fecial que hace el sacrificio invita al dios a golpear con la misma violencia con la que matara a la victima a que acabe con quien rompa el pacto.
· PATER PATRATUS: el término PATER vinculaba al fecial principal con los PATRES, que eran los senadores. PATRATUS se relaciona con el verbo PATRO (llevar a cabo). Por ello es quien ejecuta la voluntad de los senadores, y además se comprueba que la autonomía del colegio se encuentra limitada ya que se supedita al Senado.
¿Qué ocurrirá cuando las fronteras romanas se ensanchen? Trasladar al PATER PATRATUS a la frontera sería algo complicado y peligroso, por lo que el ritual se modifica. Se busca un lugar, que es el Templo de Belona, y allí cerca se levantara la Columna BELLICA, donde se lanza ahora la HASTA PRAECISTA.
· Apertura de las puertas del Templo de Jano: es otro ritual de declaración de guerra. Se abren las puertas del templo porque creían que si permanecían cerradas serian un obstáculo para la vuelta de los guerreros. Antes de Augusto las puertas estuvieron cerradas en tres ocasiones, lo que quiere decir que hubo guerra de forma incesante. El mismo Augusto las cerrara también en tres ocasiones, ya que había prometido la paz.
4) El SACRAMENTUM:
Es el juramento de fidelidad al general que los soldados y oficiales debían hacer. Se quería conseguir un buen entendimiento en el ejército que facilitaría la efectividad en las operaciones militares y evitar las deserciones. Si el general era reemplazado o moría el juramento debía repetirse ante su sucesor.
Lo que hace el SACRAMENTUM es que el ciudadano pase a ser un soldado. El juramento le dará derecho a combatir en una guerra justa y legitima.
Se ajustaba a una LEX SACRATA, similar a la LEX que aseguraba la inviolabilidad de los tribunos de la plebe. Si alguien atacaba al tribuno se convertía en SACER (maldito) y cualquiera podía matarle impunemente. Lo mismo ocurrirá en el ejercito, quien atentase contra el general moriría y además se podría acabar con su familia.
